无论是前往新疆还是西藏、敦煌还是拉萨，青海是人们去往西部旅游时的必经之地，那里大部分土地都是戈壁和雪山，不适合于人居住。但是青海的人文资源和地理资源都十分的丰富，至今仍是登山者的乐园，勇敢者的天堂。
青海是新疆与西藏的融合，有“世界屋檐”的美称。青海东部素有“天河锁钥”、“海藏咽喉”、“金城屏障”、“西域之冲”和“玉塞咽喉”等称谓，可见地理位置之重要。
青海省一大半的工业产值和人口居住在首府西宁，西宁成为青海省的地理中心。青海的地形大势是盆地、高山和河谷相间分布的高原。它是“世界屋脊”青藏高原的一部分，称为青南高原。
青海省的重要数据与景观
面积：720000平方公里
人口：490万
首府：西宁
景观：世界的屋脊，孕育了长江、黄河、雅鲁藏布江的神奇土地。
推荐景点
塔尔寺：藏传佛教格鲁派的六大寺院之一。
青海湖：中国最大的内陆湖，以它的惊险神奇和丰富和野生动物而著称于世。
人人推荐 -- 青海湖
青海湖位于青藏高原上，距西宁150公里，面积4500平方公里，海拔3200米，湖水冰冷且盐份很高。青海湖蒙语叫“库诺尔”，藏语叫“错温布”，也就是“青色的湖”的意思。在青海高原东北部，日月山，大通山和起伏连绵的青海南山环抱着一个高原湖泊——青海湖。
青海湖是我国最大的内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖，面积4400多平方公里，海拔3260多米比古城西宁还高出1000多米，这里气候凉爽。即使在烈日炎炎的的盛夏，日平均温度一般都在15℃左右，是理想的避暑胜地。青海湖蒙语叫“库库诺尔”，意思是“青蓝色的海”，是青藏高原不断隆起后，幸存下来的。
重要数据和景观
面积：4500平方公里
海拔：3200米
位置：距西宁150公里
景观：中国最大的内陆湖，像大海一样广阔神秘。青海湖之于青海省，就好比是天安门之于北京。
推荐景点
青海湖：浩瀚如海、神秘雍容的高原明珠，夏天油菜花开时的人间仙境。
鸟 岛：4-7月份的生态奇观
茶卡盐湖：柴达木盆地的著名景观
最佳旅游时间
青海湖一年四季都可以旅行，但是由于气候的原因，旅游者大多集中在夏季前往，因为夏天的青海湖气温较高，夜间常有降雨，因此也较为湿润。每年8、9月份，青海湖北岸有大片的油菜花开放，成为青海湖的一处主要景点。但如果旅行的主要目的是鸟岛的话，以5月份为最佳。
最佳旅游时间
青海冬天平均最低温度可达到-20℃，最高温度也只有-7℃，十分寒冷，不过在西宁和格尔木等大城市的室内一般都有暖气。去青海旅游最佳季节为夏季，也就是5-10月；7月的青海湖边盛开有大片的油菜花，黄色的花海和一望无际的蓝色湖水，景色绝佳，湖边也是游人最好的扎营地，那时的气温不超过18℃，气候凉爽宜人。青海是高原大陆性气候，春秋两季有来自戈壁的沙尘会形成扬尘天气，污染严重。特别是青海西部的柴达木盆地，在春秋两个雨季盛行大风，更糟糕的是这里还常有飓风，不仅能吹起小石子，而且能将鸡蛋大小的鹅卵石吹离地面。因受到西部昆仑山脉的阻挡，狂风在这里改变风向，同时风速也降了下来，于是在这块带状地域沉积了很多的卵石和沙粒。
节日
花儿会：“花儿”是流行于青海、甘肃、宁夏地区的一种山歌型情歌，也是一种多民族的民歌，多是在田间劳动、山中放牧、赶车上路即兴顺口编唱。由于是情歌，某些年龄和场合是禁唱的。从某种意义上说，唱“花儿”是有季节性的。传统的花儿会，也多集中在秋收之前的农历四、五、六这几个月里。以其为主流已形成了群众性的文化娱乐活动的节日。
燃灯节：公元1419年藏历十月二十五日，一代宗师宗喀巴在甘丹寺圆寂。后来，每年这一天，整个藏族地区每家每户都点灯纪念这位伟大的佛教领袖。
餐饮介绍
青海由于是少数民族地区，所以饮食具有民族特色。青稞酒、奶茶、以及清真食品随处可见，而西宁的饭店也多民族风味，清真食品十分美味。在青海的汉族饭菜则大部分为四川风味，味道浓烈，颇为生猛。
娱乐介绍
青海的娱乐活动通常与民族娱乐有关，唱一唱藏族的“拉伊”山歌，看一看安多藏戏，跳完“果卓”、铃鼓舞，再与土族的兄弟姐妹一起舞“安昭”。看到篝火旁那融融的气氛，你也会被那挚真、纯朴的气息所打动。更刺激些，可以去狩猎，体验男人的远古含义。
购物介绍
青海不是商业很繁荣的地区，所以作为旅游最好在集市上购买民族风俗品，如昆仑彩石、孔雀翎、藏刀、铜酒壶。土族作为青海独特的古老民族，其织品、手工制品都具有极高的收藏价值。古代青海与内地文化交往遗留下许多文物，在西宁的集市上也可买到。
交通介绍
取道青海，最好乘飞机，比起铁路要安全得多。铁路是途经兰州入青海的，旅途十分漫长，但也可踏着丝绸之路的线索，浏览沿途风光。铁路可乘从上海到西宁的直快375、377，全程约41个小时。北京到西宁的特快75次，运行约33个小时北京、成都、广州、上海、乌鲁木齐、武汉、西安均有航班抵港；格尔木也通航。
青海旅游景点介绍
鸟岛
鸟岛是青海湖最吸引游人的地方，位于青海湖最西边的一个小岛上，每年都有上千只鸟栖
息于此，种类繁多，如鸥、水老鸦、天鹅、鹤，包括稀有的黑颈鹤。虽然要看大天鹅最好是在十一月到次年二月之间，但从5月到7月这段时间是观赏鸟类的最佳季节。
青海湖湖面有5个岛屿，最诱人的奇观是驰名中外的鸟岛。它高出湖面10米，素有“鸟儿王国”之称。想揽胜这王国的盛况，最好是春末夏初去旅行。这时，正逢鸟儿们一年一度建筑“鸟城”的时候，大鸟小鸟，雄鸟雌鸟，无不忙忙碌碌。
踏上鸟岛，使人眼花缭乱，群鸟惊飞，或翱翔于蓝天之间，或嬉游于碧波之中，或栖息于沙滩之上，熙熙攘攘，热闹非凡。鸟儿发出婉转动听的鸣声，仿佛进入了音乐的大千世界。岛上遍地都是各式各样的鸟巢和五光十色的鸟蛋，几乎没有游人插足之地。精诚团结的众鸟，如遇到“天敌”，便会群集而起，向来犯者发起猛烈攻击。
每逢夏季，有十多万只珍禽俊鸟来这栖息。看那岛上密密层层的鸟窠，里里外外无处不是玉白色的、青色的、棕色斑点的鸟蛋，等觅到好的地方，雌鸟伏在窠里孵卵，雄鸟守在一旁寸步不离。
在冬季到来之前，留下来伴随千里冰封的大湖的只有天鹅、野鸭和百灵鸟少数几种
南山公园
西宁南山又叫凤凰山，山上有亭，名叫凤凰亭，亭上有一横额，上书“河湟引凤”。相传南
凉时有凤凰飞临其上，故名凤凰台。这和当时流传的“龙现于长宁，麒麟游于绥羌”同为附会之说，但由此而来的西宁
古八景之一的“凤台留云”却成为西宁的一大胜景。
根据《西宁府新志·地理志》中记载：“南山……冬夏积雪不消，耸出万山之上，俨若银屏，又谓之雪山，俗称南山积雪为八景之一也”。攀登绝顶，宛如身在天宫，头顶青云缥渺，脚下冰层晶莹。南山绝顶气候多变。
夏天前往欣赏“南山积雪”，真是风景独异。一脉高山，截成两节，分属两个世界：雪线下一碧万里；雪线上银装素裹。以青海云杉、祁连圆柏、油松、青杨、榆树为主形成工人森林景观，盛夏季节这里绿绿葱葱，空气清新湿润，群鸟啼鸣，游人享受回归大自然的无穷乐趣。公中中心地带的百花园，以牡丹花为主的数十种高原名花卉竞相怒放，香气飘舞，姹紫嫣红 ，形成了与森林景观完全不同的另一天地地。新近建成的五彩瀑布在太阳光的照射下彩虹飞落，成为西宁独有的瀑布水景。公园西北部有一小山包，上有平台，人称凤凰台。相传有对金凤凰曾在此飞落而得名。海拔2419米。每逢农历九月九重阳节，人们纷纷登上凤凰台俯视西宁古八景之一。现凤凰台上建有有凤凰亭，为两层楼阁式，直径24米，高23米，亭脊以孔雀蓝琉璃瓦和层顶相缀，阁壁彩绘，精美的石雕艺术建筑，蔚为壮观，登亭鸟瞰高原古城，抚今追昔，感概万千。凤凰山麓有一古刹南禅寺，建于明代，历史悠久，建筑古香古色，众多善男信女来此求神拜佛，成为南山公园附近的一处人文景观。该公园设有餐饮和文化娱乐活动设施。
湟乐公园
座落在湟水南岸的乐家湾地区，故名。这里原是兰青公路两侧的一
大片树林，林木茂密，野花丛生，绿草如茵，北临湟川，早就是附近市民野炊、钓鱼的好去处。
湟乐公园的大门在兰青公路的北侧，此门是由大小不等、形状各异的几个拱状套环所组成的，既是大门，又似雕塑，为兰青公路增添了美色。园内以“沁园”为中心建筑，湟水被引进公园，从沁园流过，使沁园形成了水榭。水榭四周，是各式花圃、花房。湟乐公园最大的特色是保持原来自然林木景观。
五峰山
五峰寺，因为这里的山峰很像五个手指，所以叫五峰山。过去是湟中“八景”之一，现在仍是青海省有名的风景区。始建于清朝乾隆年间，其建筑主要有菩萨殿、龙王阁、玉皇宫、香公楼、岷生亭、同乐亭等。十年内乱中曾遭破坏。1979年以来，当地政府重新修缮油漆，使之焕然一新，还将它列为重要的旅游区，亭台楼阁、绘饰新彩，更加引起游人注目。有诗云：“五峰如掌列云端，瀑布飞流似激湍。六月炎天来避暑，松声飒飒水声寒。”《西宁府新志》称其“五峰林立，形如举掌，山胁左右有大泉二，余泉不计焉，林壑之美，最为湟中胜地。”这里山境幽雅，泉水众多，细流飞洒，好像瀑布高挂。
五峰山的主要景色是三林、三洞、三泉。三林是松树林、杨树林和桦树林，夏季三林郁郁葱葱，繁茂遍野，到了秋季松青、杨黄、桦叶红，层林尽染，各具特色。三洞是东洞、西洞、北洞。东洞深８米、高３米、宽３米；西洞深７米、高２米、宽３米；北洞深１０米、高３米、宽４米。洞内露冷苔苍，别有韵味。三泉是澄华泉、、隐泉、裂口泉。三泉水以澄华泉水质最好，泉水清如醇露，细如喷珠，甘如琼液。泉水经石雕龙口喷吐，沿七级石壁泻下，形成瀑布，水溅山径，在泉石周围刻有“山幽林更静，人间歌不尽，鸟语花香地，泉中水长流”等诗句。据说，若在六月六日这天喝了澄华泉的水，能在一年之内消灾灭病，万事如意，故又称“龙宫泉”。隐泉位于澄华泉北，周围蔽以蓬蒿，故名。泉水清冽可掬，须发可鉴。每年六月六日，五峰寺庙会时，各地游人香客，常以香花祭泉，许多人争先恐后汲水畅饮。裂口泉在五峰寺门外不远处，自出崖滚出，沿石壁跌下，喷珠溅玉，涓涓不竭，汩汩有声。
五峰山也是青海民歌演唱胜地，俗称“花儿会”，每年六月六，正是五峰山风光最美的季节，五峰山六月六“花儿会”也就闻名遐耳。届时西北各路歌手云集五峰山上，引吭高歌，声震四野，从黎明一直唱到深夜，“五峰六月歌仙会，八乡四野觅知音。”如此大规模的群众艺术盛会，为五峰盛景增添了异彩。
大金瓦寺
大金瓦寺，藏语称赛尔顿，为塔尔寺最早的建筑物，面积近450平方米，是塔尔寺的主
殿。汉式宫殿三檐歇山式建筑，雄伟壮观。相传藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴出生时，其母将胞衣埋在大金瓦寺正中即现在的大银塔地下，后来这里长出一株菩提树，有10万片叶子，每片叶子上现出狮子吼佛像一尊，于是其母在此建立一座小塔，后人在小塔的基础上建起了高11米的大银塔，并将以后形成的寺院命名为塔尔寺。
该寺后经多次扩建，清康熙五十年（1711年），青海蒙古郡王额尔德尼布施黄金1300两，白银1万两，将屋顶改为馏金铜瓦。清乾隆五年（1740年），藏王颇罗鼐布施巨款安装了殿脊饰品。殿内塔前陈设金灯、银灯、铜灯、象牙、古瓶等饰品和法器。莲台上有塑、铸、绘画、堆绣的佛像，墙壁、天花板上绘有佛教故事，维妙维肖。殿内有清乾隆帝所赐“梵教法幢”匾额一块。殿内珍藏经卷数百卷，其中有大藏经一部。大金瓦寺两侧各有弥勒佛殿一座，右殿（上贤康）系明万历五年（1577年）建，左殿（下贤
康）系万历二十二年所建。
北山公园
|
北山公园，位于西宁市北山，园内环境幽雅，风景秀丽，是休闲观景的好地方。 |
|
大经堂
大经堂是塔尔寺宗教组织的最高权力机构，藏式
平顶建筑，面积1981平方米，面宽13间，进深11间。初建于明万历三十四年（1606年），后经几次扩建。最后扩建为168根柱子的大经堂。
大经堂内矗立的108根大柱子，缀以各色刺绣飘带。经堂内悬挂用各种绸缎剪堆、堆绣的多种佛像、佛教故事图与宗教生活图，并悬挂各种壁画（卷轴画）。经堂内设蒲团上千个，可供2000多喇嘛集体诵经之用。数以百计的经卷存放在四壁的经架上；上千尊小巧精致的铜质馏金佛像置于四壁的神龛中。
大经堂前面的欠拉院，系二层藏式建筑。大经堂下设四大扎仓（学院）：参尼扎仓（显宗学院），成立于明万历四十年（1612年），是成立最早、规模最大的研究显宗教义的学经部门；居巴扎仓（密宗学院），成立于清顺治六年（1649年），是研究密宗教义的部门；丁科扎仓（时轮学院），成立于清嘉庆二十二年（1817年），是研究天文、历算、占卜的学经部门；曼巴扎仓（医学院），成立于清康熙五十年（1711年），是研究医药治病的部门。大经堂是参尼扎仓的经堂，也是4个扎仓全体喇嘛聚会念经的大礼堂。
药水滩温泉
位于西宁市南４０公里湟中县的玛脊峡谷内，药水滩西南侧山弯里流出一股清泉，水温在２０°C至４５°C之间，水呈黄绿色，有浓浓的琉璜的气味。手伸水中，滑凝如脂，手出水外，似乎被人抚摸一般。水入口中，有呛鼻的气味，可是并不难下咽。当地农民有人用这种温泉水煮面条，其味异常鲜美。这就是著称于青藏高原的药水滩温泉，经国内以先进科学手段对水质进行分析，得知药水滩温泉含有大量人体必需的锂、镁、锶、铬、锰、硼、硅酸等微量无素，药用价值很高，内服对肠胃有很好的保健功效，外浴对癣、疥、荨麻疹、关节炎也有很好的疗效，所以人们把它叫“药水神泉”。
药水滩附近的上新庄农民，近年来利用药水滩温泉，修建了一座疗养旅馆，馆内有游泳池、浴室、客房，每年接待上万名各族旅客。
从游泳池出来，沿着青草滩上的小溪步行，便可看到在小溪两侧一串珍珠泉眼。那名字真美，真妙！也许是因为泉水潺潺，有叫女儿泉的，也许是泉水晶莹剔透，有叫水晶泉的，还有叫眼睛泉、洗脚泉的。
西海南园
座落在平安县境内的湟水南岸，是一座占地面积为７００多亩的游园。正门是一座壮观、古朴的牌楼，上书“南园”二字，从此盘旋而上，登到山头，便可看到一个庞大的建筑群体，包含中西式建筑３０多座，亭台楼阁，形状各异。山头上有卧虎亭、引凤亭、惠临亭、瞻乐亭，两个山头之间有一小桥，名日“鹊桥”，据说游人中的情侣都愿走过此桥，讨个吉利。蟠龙亭龙口喷泉，泉珠泻下，犹如一条瀑布。园内有一“憩园”，小巧别致，东南西三面环山，北面有座西式长廊，中心有一座直径5米的莲花池，池内一座红色鲤鱼雕塑，口中喷出水柱１０多米高。池南有两亭，一名“纺云”，一名“织雨”。过两亭向南，有聚贤堂，朱漆圆柱，四周有廊。堂南端有一假山，上书“曲径通幽”，假山内有迂回山洞，洞内凉气袭人，冥冥中难寻出路。
从聚贤堂沿山路而上，便到了南乐门。进了南乐门，便是日楼和月楼。登临日月楼，秀丽的山川，尽收眼底，天气晴朗时，可见西宁机场的客机降落，兰青铁路线上列车奔驰。
南乐门外是民俗村。民俗村里有藏式、蒙式帐篷可供游人歇息。过了民俗村，一幅奇观展现在游人面前。一座长城蜿蜒起伏在五个山头，登上长城更使人感到心旷神怡，气象万千。更令人惊讶的是这座长城是空的。城墙内建有梦幻谷，梦幻谷里有大型壁画文成公主进藏图和民族风情的雕塑。被长城环抱着的是跑马场，跑马场内可以骑马、射箭、习武，让游人感受一下高原人的粗犷骁勇。
长城脚下有一条奇特的山沟，山沟里开满了玫瑰、月季和樱花，在万花丛中修建了座座别墅，名日“林间小屋”。这些别墅有的被树皮包裹，有的像陕北窑洞，有的似民间土房，能在这林间小屋小住，别有一番情趣上心头。园内有人工湖，湖上小船悠悠，群群白鸭玩耍其间，是一番天然景致。人工湖旁是一座全封闭温水游泳馆，还有卡拉OK歌舞厅等多种设施。
西宁南滩古城
南滩古城墙是当年青唐城南城墙的一部分，青唐城是唃厮啰政权的都城，建于公元1034年。青唐城周围10公里，有8座城门，规模宏大。由于丝绸之路河西走廊曾受阻，青唐城一度成为中西交通和贸易的枢纽。公元1009年，宋军攻破青唐城改名鄯州，旋即被唃厮啰收复，公元1104年，宋军再次占领青唐城，又更名为“西宁州”，西宁一名沿用至今。
河湟地区从唐末、五代一直到宋初，互不统属的吐蕃各部处于分裂局面。而北邻的西夏此时东侵宋边，西略回鹘和凉州，南下吐蕃，大有统一西北之势，河湟吐蕃首领们在这种形势下推出吐蕃后裔唃厮啰。
唃厮啰（公元九九七一一○六五），本名欺南凌温，是吐蕃家族雅隆觉阿王的后裔，河州商人何郎业贤从西域高昌将放羊的他带回。唃厮啰是人们对他的尊称，意为佛子。
河州大豪耸昌厮筠将十二岁的佛子视为自出，教他研文习武将他抚养大，不久宗哥大首领李立遵等人又将他劫持到廓州（青海化隆），后到宗哥城（青海平安），尊称为唃厮啰，并把二个女儿都给他纳入后宫。宗哥势力大发展，宋朝出使安抚。李立遵谋叛反宋，被宋击败。唃厮啰离开宗哥投邈川。邈川首领同样谋叛反宋，并将唃厮啰囚在一口井中，然后捕杀唃厮啰亲党，唃厮啰逃出后利用赞普名号，结兵击杀了邈川首领的叛乱，然后迁居青唐城（西宁市）。
绍圣三年（一○九六年）唃厮啰后裔青唐主阿里骨死，子瞎征继位。不久，唃厮啰政权发生内讧，瞎征杀死其叔父苏南征。苏南党征之子投宋出策请宋军收复河湟，宋军包围青唐城，青唐主瞎征弃城出逃，河湟地区陷没，吐蕃后三百多年第一次中央王朝所收复。至此，吐蕃王朝宣布真正的崩溃。
太祖洪武19年，在原青唐城的北半部改建西宁卫城后，青唐城被废弃。现存的这段古城墙，是当年青唐城南城墙的一部分。
甘禅寺
甘禅寺是青海湟北名寺之一，是互助土族自治
县藏族聚居地巴扎藏族乡的重要寺院，属藏传佛教格鲁派寺院，建于清顺治十一年（1654年）。寺院座北朝南，恰恰座落在山似凤凰展翅落地势的凤凰腹部，十分壮观。寺前是发源于阿米赤列布神山（俗称龙王山）的甘禅河婉蜒东去，其照山则是上下狼牙沟中间的奇山峻岭，满山的苍松翠柏，更增添了照山的雄伟和壮丽，其形犹如“仙人搭坐”之式，山青水秀，具卧龙落凤、瑞德吉祥的风水宝地。
建寺者为丹麻.慈诚嘉木措，明后期人，是安多有名的高僧之一，虽无著作留世，但其学识之渊博，显密经教之精通，品德之高尚，为雪域高原所称赞。历史上，甘禅寺戒律严谨，学风优正，培养了一批高僧大德，受到信教群众的信誉，在甘肃、青海藏区有一定的影响。藏历第十一绕迥木马年由四世班禅洛桑却吉坚赞的弟子丹麻·慈诚嘉措始建，初修经堂一座及内供嘉赛头盖骨为内藏的镀金铜塔，后建讲经院，称噶丹勒夏琅，后经历世丹麻活佛、巴扎活佛的继建，使寺院具有一定的规模。兴旺时有大经堂、续部学院、胜乐学院、法舞学院、医药学院、密集学院、护法殿、总务所、茶室、丹麻囊、巴扎囊及数座佛塔、本康、僧舍等建筑，有僧人700多人。至1955年有僧人55人，1958年拆毁。1981年10月重新开放，重建小经堂，购置了大藏经和其它经卷及法器，现有僧人20人。
小经堂建筑为三转五，共三层九十八间。一楼大殿正中央有寺主丹麻活佛的法座，后面塑有大威德金刚，依此顺右侧有欢贡德唐卡画像一幅，泥塑宗喀巴三师徒像，高约1.7米，二十一度母泥塑小像一千尊，释迦牟尼佛一尊，高三尺余，另外有无量寿佛、无量光佛、普明宏光主佛、护法神母等塑像。泥塑高1.6米的药师佛、释迦牟尼佛、文殊菩萨各一尊。1米高的木雕弥勒佛一尊，高一尺五寸的释达牟尼佛一尊。不动罗汉四十九尊，殿正中挂着第五世丹麻活佛图丹嘉措唐卡（卷轴画），其四周由一至四世丹麻活佛绣花制作的唐卡，六庄严画像十二幅，还有二十一度母、莲花生、观世音菩萨、药师佛、普明宏光主佛、无量寿佛、宗喀巴、无量光佛、白伞盖等70余幅画像。在宗喀巴唐卡后有三世达赖喇嘛圣足踩过而留有足印的石块。二层右侧为本寺供奉的四面明王密宗吉祥依怙护法神——欢贡大神殿，供奉大威德金刚、怙主、阎魔护法神等画像。这些佛像大部是寺院开放后新制作的。左角侧为杰康，供奉诸护法神。本殿内存放着跳观经（举行祈愿法会跳法舞）用的旦坚曲加、欢贡等护法神面具二十余套，还有宽八米、高十五米的一幅弥勒佛像案，举行晒佛法会时用。还有拉萨版藏文大藏经《甘珠尔》、德格版藏文大藏经《丹珠尔》各一套及其它经卷。大墙正面有四大金刚画像，经堂周围建了约三米宽的嘛呢廊房，装置了嘛呢轮子268个，再加经堂台子上两个亿的六字真言嘛呢大轮，全寺嘛呢轮六字真言数达15个亿，修嘛呢轮耗资2万多元，由当地信教群众和门源、天祝抓喜秀龙滩的部分信教群众捐资。丹麻昂于1998年在寺管会负责人牛多杰的倡仪、主持下，在原昂谦遗址上动工修建，共二层五间及宅院。
甘禅寺有两支活动佛传承系统，即丹麻活佛和巴扎活佛；其中丹麻活佛传承系统为寺主活佛
扎藏寺
扎藏寺又称“扎藏具喜法轮洲”，属藏传佛教格鲁派蒙古族寺院。寺东一圆形山丘呈圆形凸起，恰似宝珠或绣球，故有“二龙戏珠”、“狮子滚绣球”之说。
东汉延康元年（220年），有一姓唐的僧人在毛吉河畔的山林中修行，信奉早期的东土佛教，颇有德行。该僧曾留下修行禅房一间、槟木念珠一串，大钵两个、刻有“延康”二字的象牙筒板一块和僧鞋一双。一些人认为，这就是扎藏寺的前身。唐贞观十五年（641年）文成公主进藏，阿夏部落首领曾率该寺头目到日月山送行。元代，蒙古僧人在毛吉南毛尔达哇山下修了一座静房，蒙古语称“塔雁”，信奉藏传佛教萨迦派。
唐代贞观年间，文成公主进藏途中路过日月山时，该寺的僧人聚众去迎接文成公主，并请文成公主到寺院留宿作客。虔诚信佛的公主听说附近有一座佛寺，很是高兴，于是将随身携带的一串珊瑚念珠和金戒指、金钗等赠给寺院，留作纪念。从此以后，扎藏寺名声大震，四方僧人，八方信徒，纷纷来此顶礼膜拜，集会讲经，香火大为兴盛。
到了宋代，青海东部成为西夏属地，青海湖周围被蒙古族所占，扎藏寺遂成青海蒙古族的佛寺。蒙古人还在莫尔吉河对面的山头上修了一座颇为壮观的静房，名叫“塔燕静房”。明崇祯十年，蒙古王顾始汗从新疆进军青海，继而进兵西藏，消灭了在青藏地区信仰道教的各派势力，并在蒙藏族中大力弘扬黄教。顾始汗还将塔燕静房与扎藏寺合并为一，统称为“扎藏克噶旦群卜楞”，从些，扎藏寺成了青海蒙古族信奉黄教的首寺。明历六年（1578年），三世达赖喇嘛到青海，途经该地讲经传法，该静房改宗格鲁派。明崇祯十年（1637年），在和硕特部首领顾始汗的支持下，由五世达赖弟子扎藏曲结·加央喜饶北迁“塔雁”建成扎藏寺。
清康熙三十六年，扎藏寺又成了清朝政府联络青海蒙藏头领的中心。当时，清政府和青海蒙古各王公在扎藏寺设有公署和办事机构，因此，扎藏寺又成了政教合一的官府机构，从而使得扎藏寺规模日趋宏大，声名远播四方。清雍正元年（1723年），罗卜藏丹津反清，扎藏寺作为主要据点被清军捣毁。雍正六年（1728年），在册僧侣120人。乾隆八年（1743年），乾隆下令重新恢复该寺，并御赐“佛光普照”匾额,使该寺再度兴旺起来。清同治年间，河湟一带的回族发动反清起义，结果使扎藏寺受到毁灭性的破坏，除该寺的大庙外，其余大小经堂全部被烧毁，寺内保存的珍贵文物及历史典籍等全部化为灰烬。光绪元年（1875年）五世却藏活佛主持重建扎藏寺，但规模远没有过去那么宏大壮观，人们只在大庙院内新修了３间小经堂，寺院附近又修了贝勒、柯柯、贝子等７个王府，即正门前为大经堂，两侧是耳楼，经堂后面则是玲珑剔透的小寺。
扎藏寺作为青海蒙古族的重寺，有过兴盛，也有过衰败。特别是明清以来，几代达赖喇嘛和班禅喇嘛对它十分推崇，曾多次亲临寺院讲经朝拜，广发布施。封建王朝和封建王公对它也很重视，不断捐资赠款，大加扩建，致使该寺声望骤增，规模日渐宏大。最鼎盛时曾有殿堂百座，庙宇千间，僧舍成片。其中，最为辉煌的是位于寺院正中的大殿和依山傍水而建的大小经堂。其建筑设计巧妙，布局合理，建筑精良，装饰华丽。寺内珍宝繁富，文物众多，典籍广博，为周围寺院所不及。
扎藏寺有着重要的自然环境和地理位置,备受历代高僧和官府的青睐。扎藏寺地处要冲，自古以来就是通往青海湖北岸的交通要道。早年间，这一带的山川到处是树木，遍地是灌丛，环境十分优美，景色异常迷人。特别是盛夏季节，这里翠绿的山林美丽至极。只见茂密的松树犹如一把把撑天的巨伞昂然挺立，重重叠叠的桦林间，盛开着无数野花，红、黄、蓝、白、紫，鲜艳夺目、五彩缤纷的花朵，招引得蜂飞蝶舞，鸟鸣莺唱。而山林之下，百泉喷涌，溪水潺潺，真可以称得上是一个山青水秀的好地方。因此，过去曾有人作诗赞道：“一峰高过千山顶，二龙戏珠天地间；翠林红霞映红日，香炉桑烟遥相照”、“南檐纳日冬天暖，北户迎风夏日凉”；“山色千寻常耸绿，石泉万斛自奔流”。足见其环境之幽，风景之美。
1958年前，寺院共有房屋近600间，其中有总领全寺的经堂一座，三世佛殿一座，弥勒佛殿一座，塔雁一座。另有曲结昂欠、赤哇昂欠；措钦吉哇、静房吉哇；欠勤尕卡、霍尔丹尕卡以及蒙古王公府邸，还有僧人宅院……寺僧有64人，活佛1人。全寺设有三个扎仓。均属密宗经院，全用塔尔寺教程。
该寺原先存有顾始汗的盔甲、战刀等遗物，有藏、蒙、汉三种文字合璧的《甘珠尔》１部。据寺志记载：文成公主进藏时，给阿夏公主赠送珊瑚念珠１串，金戒１枚，刻有汉字的金钗１个，还有给该寺高僧的法器若干。三世达赖喇嘛索南嘉措来青海时，在寺庙内塑了一尊“度母像”。将金钗塑于像内，金戒指套在了塑像右手的无名指上，珊瑚念珠镶在佛额上，这些珍贵文物在历次兵燹中散失，诚为可惜。
1958年，寺僧遣散，寺院建筑毁坏。1984年5月，经湟源县政府批准，寺院重新开放，进寺僧13人。重修大经堂1座5间，小经堂3间，采用传统大屋顶飞檐式，显典雅、古朴雄伟之象。僧人宅院５座，计有37间。经堂内新塑释迦牟尼佛、迦叶佛、弥勒佛各1尊，还供有观音菩萨、宝贝佛等塑像。可喜的是遗留的象牙筒板存列于寺院。寺院如今香火渐盛，已基本恢复原规模。
湟水河
又名西宁河，指流经西宁城北的黄河重要支流。当春夏之际，湟水上游冰雪消融，水源充足，流至西宁西郊河、北川河、南川河先后注入湟水，遂河水骤涨，波涛汹涌，故称“湟流春涨”，为西宁古八景之一。
在湟水的哺育下，河谷地带至少在宋代以前是到处草木丛生，绿树成荫。北宋李远在《青唐录》中描述当时湟水流域是“宗河（湟水）行其中，夹岸皆羌人居，间以松篁（篁概指灌木也），宛如荆楚（江南地区）。羌人多筑物而居，激流而碨（水磨）”。由此看来，所谓的西宁“拉羊皮不沾草”并非从古如今，而是大自然对人们破坏生态平衡的薄惩。随着人们爱护环境意识的提高，也不会永远这样。
南禅寺
南禅寺，位于西宁市凤凰山（南山）北麓，与北禅寺遥遥相对，故被称为南禅寺。早期这
里是民间信仰的关帝庙，作为佛教寺院建于明永乐年间。寺院的山门在山根，是一座二层楼阁，下为进寺之门，上为戏台，保持了民间信仰庙门的特点。佛教殿堂建筑群在半山腰，殿堂模式保持着汉佛寺的风格。明万历年间，有道士到这里静修，在建筑群中又增加了道教宫阁，后经不断扩建，到清乾隆时，三教共处而风格不同的建筑群以关帝庙为中心依山势而就，既有佛教的护法殿、老祖殿，又有道教的真武殿、飞升阁（佛教称为小西天），还有民间信仰的关帝庙、财神殿。历史上三种信仰的香火都很旺盛。
该寺古建筑群保存比较完好，西宁解放初即列为重点历史文物保护单位。后来由于信众锐减，僧人、道士难以维持生活，遂返乡参加生产劳动，佛、道香火泯灭。南禅寺成为群众消遣娱乐的场所。80年代以来，经西宁市宗教部门批准，一些在家佛教徒，陆续在这里进行一些佛事活动。
烈士陵园
陵园门楼为两层楼阁建筑，高10米。门前有中国工农红军西路军烈士群雕塑像，其基座上镌刻着李先念的题词“红军西路军烈士永远活在我们心中”。陵园中央为烈士纪念碑，碑高10.1米，正面镶嵌着朱德亲笔题词“革命烈士永垂不朽”。园内最高处是中国工农红军西路军烈士墓，墓穴为圆形，墓体呈白色，直径3米，安葬着孙玉清在内的840位红军烈士。烈士墓后为大理石墙壁，镶嵌着红军强渡大渡河、巧渡金沙江、爬雪山、过草地四组纪念浮雕，再现了红军在长征途中不怕艰难困苦的动人历史画卷。
进入陵园，用汉白玉砌成的园陵正门修缮一新，庄严肃穆的“西宁市烈士陵园”在苍松翠柏中熠熠生辉。陵园内朱德亲笔提写的“革命烈士永垂不朽”的纪念馆内存放着鲜花，在纪念碑和“中国工农红军西路军纪念馆”的两旁翠绿松柏上掇满了前来瞻仰群众敬献洁白的小花，纪念堂门前绿草茵茵，优美的环境，增添了对先烈的缅怀之情。
1986年，园内增建了中国工农红军西路军纪念馆。纪念馆分为正馆和序馆两大部分，陈列展出了在青海牺牲的5600余名中国工农红军西路军烈士的事迹。其中有照片280余幅、大型油画170幅以及从“万人坑”挖掘出的烈士遗物等。它再现了红军西路军将士浴血奋战、慷慨悲歌的光辉业绩和英雄形象，是中国工农红军西路军艰苦转战的历史写照，有红西路军指战员英勇就义的巨幅油画，群雕及中央领导的题词等。1988年8月15日，纪念馆和纪念碑等处建成开放。
1936年月10日，中国工农红军一、二、四方面军在甘肃会宁胜利会师后，中央军委指示红三十军、五军、九军和四方面军总部共21000余人，在徐向前、陈昌浩统帅下组成西路军，进军河西走廊，西渡黄河执行宁夏战役计划，以及在河西地区创立革命根据地，打通国际通道的“作战新计划”。
1937年3月，中国工农红军西路军西征甘肃河西，经过和优势敌军的殊死较量，虽经英勇奋战终于遭到失败，有6000多名红军被俘解往青海。一批批落难红军，衣不蔽体，食不果腹，在马家军的屠刀、皮鞭驱赶下，艰难地行进在摄氏零下二三十度，海拔三四千米的祁连山区。伤病严重的战俘，被马家军就地杀害。年仅12岁的红小丫张文秀被活埋于民乐县的炒面庄，妇女独立团一营营长胡延秀被砍杀于大坂山下。景阳岭上敌人将两名红军战士手脚捆住缠上棉花浇上油活活烧死；有的战士被匪徒捅了一刀后，将肠子抽出拴在马尾上活活拖死。还有的被活活用石头砸死。在这条押解战俘的血染道路上，惨遭杀害的红军战士竟达300多名。
到了西宁，有3000多人被送至乐家湾等地， 囚禁在各式各样的集中营里，去为那些统治者服苦役；有1000多人被送往兰州交给国民党当局；有1600多名伤病严重和“迷信共产主义甚深，不易感化”（引自马步芳的一次讲话）的人，大约分七次，被活埋于西宁南滩各处。活埋都在晚上进行，马步芳命令要做到“四不准”：不准掌灯，不准放枪，不准留下杀人痕迹，不准跑掉一个人。每逢活埋人时，刀光剑影，血肉横飞，惨不忍睹
1937年3月，红九军军长孙玉清在甘肃省酒泉县南山地区与敌激战中，孙玉清不幸被俘，同年5月，被押解到青海省西宁市。面对敌人的威逼利诱，他坚贞不屈、大义凛然，不久，在现今西宁市东关新华布鞋厂的大院被秘密杀害，时年仅28岁。在此期间，还有数千名红军西路军指战员牺牲在祖国西北大地上。
夏琼寺
夏琼寺位于化隆县查普乡最南端的—座山颠之上，前面滔滔黄河奔腾，后边巍巍群山簇拥，因藏传佛教格鲁派一代宗师喀巴大师在此剃度出家而闻名于世。该寺地势异常、幽雅殊胜。因为此处山形如展翅欲飞的大鹏，故取名“夏琼”(藏语意为“鹏鸟”)。佛寺就修建于“鹏鸟”的左肩部，寓有乘风凌空，飘然仙去之意。
夏琼寺建于公元1349年，距今已有635年的历史。寺的建筑雄伟壮观，原来共有大小建筑群27个，建筑占地面积300多亩，有佛殿、僧房2260多间，木式楼房26座。寺内设有哲学院、密宗院、天文院、医学院等。建寺以来，这里培养了很多名人学者，在佛教界影响颇大。除去宗喀巴外，还有七世达赖的总管家尺殴项年智、尺殴项曲智和尺金巴措等人，都是名扬全藏的学者。
寺内至今藏有舍利子和阿底夏大师灵骨装藏的洛洛夏惹观间像、以释迦佛舍利子装藏的檀香木古塔、法王顾实汗的宝剑和顿珠仁钦、宗喀巴的金铜像、金书《甘珠尔》大藏经等珍贵文物。在历史上以戒律严格、多出名僧而闻名于该地。
东科寺
东科寺亦称“东科尔寺”、“洞阔寺”，都是藏语的译音名称，原名全称“东科尔具善法轮洲”。东科寺属藏传佛教格鲁派寺院。现名“东科尔佛教修洲”。寺南沿河松柏成荫，白杨挺拔，风景秀丽。清顺治五年（１６４８年），由四世东科活佛多结嘉措创建。清雍正元年（１７２３年），因罗卜藏丹津事件被毁，其遗址在今县城东百米处，当地称作“旧寺台”。清乾隆元年（１７３６年），由五世东科尔索南嘉措移建于现址。东科尔寺初建时受到顾始汗的鼎力相助，顾始汗将湟源日月山和今海南藏族自治州共和县倒淌河一带的大片土地划为东科寺属地。１６６５年（清康熙四年），四世东科尔多杰嘉措奉召入京，被清廷封为“文殊禅师”，驻锡京师。自此，历辈东科成为驻京“呼图克图”。
清代，该寺建筑规模宏大，正殿大经堂５间，耳殿２间，柏木地板，松板天花，门扇上是兽头铜环，金钉镶嵌。佛祖释迦牟尼及文殊、普贤菩萨、宗喀巴塑像，均为镏金铜像，殿柱红底金龙缠绕，金龙金睛翘尾，凌云欲飞。各种佛像千姿百态，巧夺天工。殿前社火院一平如砥。僧舍、库房、伙房、议事房数百间。其中活佛府邸备极精美。１７３７年（乾隆二年），寺院完工后，从北京购回大小镀金铜像千尊，特建楼阁供奉，实系丹噶尔首屈一指之藏传佛教寺院，遂由乾隆皇帝赐金匾，并正式赐名为“特普天邪丹书林”。由此东科尔寺声誉日著。
该寺院原设有显宗、时轮经院，采用西藏色拉杰巴扎仓教程，僧侣２００余人。寺僧注重密宗修持，以修供胜乐、密集、大威德三大本尊的彩粉坛场最为出名。
东科寺在历史上广有寺产，极其富豪，且有很大的政治权势。《丹噶尔厅志》载其“土地之广，田租之多，遍丹邑皆是也。且毗接于西宁县迤西各庄，设立各等苛虐刑罚，权埒官吏而冤横过之。僧徒众盛至百数十人。”该寺管家很有实权，寺主东科尔呼图克图驻京，其“掌财赋收纳之柄者，维管家一人所司，寺僧得为管家权柄数年，家赀累千万金，富雄一乡矣。”
东科寺有六座属寺，本县境内有金佛寺、下拉拉寺、贵德曲乃亥寺，甘肃天祝县天堂寺，肃南马蹄寺。１９５８年宗教改革后，寺院被封，一些珍贵文物及档案经书，大多失散，寺院除剩活佛府邸一座４８间外，主要建筑被拆毁。１９８３年３月３０日重新开放，１９８６年修复琉璃瓦经堂一座５间，维修活佛府邸４８间，僧舍６院２４间。经堂坐西朝东，内自左向右依次供有无量佛、药师、释迦牟尼、迦叶等泥塑像，两旁有八大金刚泥塑像，门旁塑有旦正和山多二护法神，还有宝贝佛、十三世东科塑像各一尊。此皆出自名匠之手，千姿百态，栩栩如生。该寺现有僧人１７人（其中完德４人）由３人组成管理委员会管理行政和宗教事务。
沙岛
沙岛原来是湖中的小岛，因青海湖水位逐年下降和湖沙垄突出水面接受风沙堆积而成。它将蓝天、碧水、黄沙混为一体，以优美的自然风光、独特的沙丘景观，并以及北临金银滩、南依青海湖的独特地理位置，吸引着越来越多的游客来此观光度假。
沙岛风景区东西长36公里，南北宽3公里，平均海拔3200米。在座座沙丘的拱卫之下，有两个小型淡水湖泊，一个名为月牙湖，一个名为芦苇湖，湖水主要来源于地下泉水。湖泊周围水草丰美，与瀚海沙丘景致形成了鲜明的对比。
沙岛也是渔鸥的重要栖息繁殖地，每年4－6月有数万只渔鸥在此繁衍生息。
沙岛附近的湖岸上属海晏县青海湖乡。这里的尕海、金沙湾、月牙湖、芦苇湖、褡裢湖等旅游资源组合优良、品位高，是青海省乃至中国西部的旅游和投资热点。沙岛往东，湖东有一片背靠沙漠，傍依青海湖的小北湖，芦苇葱茏、鸟鸥飞翔，既有绿洲，又有沙山，同时领略不同风光。滑沙、沙地摩托、月牙湖脚踏船等旅游项目即将投入使用，同时少岛还将开设探险旅游，深入沙岛内部探险寻幽，领略青藏高原的原始风光。
却藏寺
却藏寺，藏语称“却藏具喜不变洲”，意为“佛教宏扬洲”。位于县城北约20公里处南门峡乡政府所在地。由一世却藏活佛南杰班觉始建于清顺治六年（公元1649年） ，清雍正元年因罗卜藏丹津事件被毁，后重建。乾隆三十年（公元1765年） ，清庭赐“广教寺”匾，再赐“祥轮永护”匾额，却藏寺除有却藏、章嘉昂等古建筑外，现建有千佛殿。该殿上下两层，共42间。
却藏寺东西二山环抱，右如盘龙绕卧，左似凤凰展翅，后山松柏苍翠，寺前良田千亩，南门峡水库及林区风景优美宜人。
贵德古城
贵德古城始建于明洪武十三年（公元1380年），万历十八年增修，至今有600多年历史。城墙基本保存完好。城墙内的建筑群始建于明万历年间，又经清朝道光、光绪年间扩建重修，形成今日之规模，占地面积约3.5万平方米，建筑面积3060平方米。
东半部建有文庙，供奉我国古代伟大教育家、思想家孔子；关岳庙，又称马祖庙，俗称武庙，供奉关羽、岳飞、马祖三尊神像；万寿观（玉皇阁）供奉玉皇大帝、文昌诸神位。西半部建有大佛寺、城隍庙和图书馆，有待维修和重建。
据玉皇阁碑记载：玉皇阁始建于明万历二十年（公元1592年），阁的底部以夯土筑实，外用青砖镶砌而成，上建三层歇山顶楼阁，内有梯级直达阁顶，通高28米，雕梁画栋，半拱飞檐，展示古代建筑艺术成就。
贵德古城及玉皇阁组成的古建筑群规模宏大、历史悠久，建筑风格复杂多变，木作精美细腻，碑刻、壁画为珍贵史料，有较高的建筑艺术水平和旅游观赏价值，为省级文物保护单位。
西宁朝阳公园
位于西宁朝阳地区的居民密集区，该公园原是朝阳地区的一片沙滩地。1986年改建为朝阳公园，园内建有仿古的四方亭。园虽小却很精致，不到十平方米。这里空气清新，花草繁多，绿树成荫，是鸟的天堂家园，人的仙境胜地。人们可在小亭下乘凉、 聊天。四方亭的周围是花房、花圃，花房中的花品种繁多。
时轮学院
时轮学院，除学习修观时轮密乘外，主要是学习时轮天文历算的园地，故又称“时轮修法院”。塔尔寺时轮学院藏语全称为“丁科柔丹洛赛林”，’意为“时轮具种慧明洲”，简称“丁科札仓”，始建于藏历乾隆年清嘉庆二十二年(1817年）。是大法台却西·阿旺协智丹臼尼玛按照上师香萨班智达·罗桑达杰嘉措的意图而主持创建的。
学院学僧除参加寺院举行的佛事活动和本学院进行法会外，学习研究的主要内容有三个方面。一是术科，术科以讲授经文为主，兼修律仪，闭关修持，背诵闭关前行四支术，预备加行六支术以及灌顶法，要求学僧在时轮术科方面学有成就；二是里科内修，主要阐述宇宙中众生依赖生存的规律法则，求学僧以术科内所熟悉的预备行为前导，获得里科内修时生起的证悟；三是表科外修，主要讲解整个宇宙的生起、运行规律及毁灭。时轮乘认为宇宙轮转与时季变化，犹如一个有规则的巨轮，年复一年，昼夜不息地运转，故称“金刚时轮”，即表科外轮。这门学科详细论述整个宇宙的生起形成与运转规律以及将来毁灭的道理，并解释“劫”的缘起。在修学过程中，以讲、听为主，传授推算仪和图谱，观测经纬和星座位置，亦修“数理”推算法和占卜法、天文历算法、天干地支运用法等。其中四世班禅桑却吉坚赞的《时轮广释》中的“摄义真实性光明”代赤 加木样图旦尼玛的《时轮起次第论》和克珠杰的〈时轮圆满次第笔录》、《时轮教授秘诀念修四支》和《瑜伽加行六支》灌顶等是学僧的必修课。课程主要由学院堪布和讲经师讲授。时轮学院尚未创建之前，由香萨班智达· 罗桑达杰嘉措为全寺几千僧人传授时轮灌顶加行法，四种灌顶和七种灌顶法。为时轮学院传授时轮法之始。1935年4月，九世班禅大师洛桑图旦却吉尼玛莅临塔尔寺，在这里先后几次为全寺僧众传授时轮灌顶大法，有青海蒙藏各族信教群众数万人参加。他还要求寺院在四面各建一座时轮大塔，1943年，寺院遵九世班禅大师的遗愿，在大护法神殿(小金瓦殿)门前建了一座高13米，周长36米的大时轮塔。时轮学院于三月初八日，绘制彩粉曼荼罗修供时轮金刚坛城进行烧祭护摩、诵修供龙。凡逢初八日施供卓玛度母，逢十三日礼供十六尊者(十六罗汉)，十五日和十六日是修供时轮金刚的良辰吉日，二十九日向护法本尊诵修“岗索”经文。车夏季法会期间，学习诵经音调快诵法和缓诵法以及结手印法；修夏安居时，练习跳神舞和弹线法；秋季法会时学习法乐击奏和吹奏；春季法会时诵修“时轮金刚法”。学院经堂内除供奉释迦牟尼、宗喀巴大师、文殊菩萨、无量寿佛等佛像外，主供时轮金刚像，红铜馏金，其造形有一千只手、一千颗头，俗称千首千手时轮金刚佛，犹如车轮，十分别致。
藏族的天文历算也有较悠久的历史丰富的文献资料和长期的实践经验。从前人们对宇宙的认识是较为简单、粗浅、直观的。随着社会的进步，科学的发展，对天体和自然界的认识不断推向新的阶段，开始能分辨出太阳系里的一些行星和卫星。如土星、木星、火星、金星、月球等。将天上一些星的集合体分成二十八宿，把天穹分成十二宫，把地面分成十二部分（即十二个地支）。十二地支配上十二属相成为十二地支属相。藏族天文历算因在自己传统的基础上吸收融合了印度，尼泊尔和内地汉历的先进可取部分而逐渐变得合乎规律和科学化。公元641年，文成公主进藏时带来了许多天文历算的经典。与此同时，西藏派４名藏族青年去长安求学，学习了《九部续》、《三部释解》等历算典籍，并译成藏文带回西藏，对西藏的天文历算产生了一定影响。公元８世纪，黄历历书《暮人金算》、《达那琼瓦朵》等传入藏区，尼泊尔的《嘎尼羊孜》也相续传人雪域。此后金城公主进藏，又将《算学七续圣典》、《八支》等译成藏文。内地历算学家班智达达瓦纳波到雪域后，仔细观察研究了青藏高原的气候，编撰了《冬夏至图表》、《五行珍贵之明灯》等历算典籍。藏族历算学家鲁布泊桑杰益西反复研究日影、发明了准确测算夏至冬至、春分秋分的“土赤普”仪器，对西藏天文学的研究作出了贡献。公元１１世纪，克什米尔的班智达达瓦贡布入藏，与著名藏族翻译家卓西饶札合作将《时轮释难》一书由赞文译成藏文。此年正是火兔年(即公元1027年)，由达瓦沃赛以此年为第一绕迥(胜生，原为印度计年法)，创制了藏历历法，形成藏历年制，沿用至今。公元1915年(藏历木兔年)，西藏创办了“门孜康”(即医算局)，广招学徒，系统讲授天文历算理论，培养了不少这方面的人才。塔尔寺时轮学院对青海藏族天文历算学的学习和运用方面起了较大作用，也为青海、内蒙古的藏族、蒙古族培养了一些天文历算学者。天文历算在牧区的生产生活中经常应用，至今它还能比较准确地解释一年中总的气象趋势、季节变化、雨水大小及各种灾害等情况。据说时轮学修养高深的学者，能够较准确地解释预报五星的各种运动现象，日食月食的日期以及地震的发生等。对此颇受学术界重视，只不过没有广泛弘传和深入研究而已。据说塔尔寺时轮学院有成就的僧人在测算到有日月食或地展发生前，将发生的基本情况和大概时间写在纸上，悄悄贴在大经堂的墙上或门上，但不署姓名，唯恐预测不准而惹人议论。
该学院学僧学完规定课程后，能熟练地背诵《时轮根本释》，在僧会上经过答辩，考试成绩优秀者，可授予“泽然巴格西”(历算学博士)学位。按学院规定，也有破例授予荣誉学位的泽然巴格西
释迦佛殿
位于大金瓦殿右侧，与弥勒殿相对称，因该殿主供释迦牟尼而得名，系塔尔寺早期建筑之一。藏历木龙年（明万历二卅1604年），由根本大师沃赛嘉措初建。平面呈矩形，殿堂面阔5间、进深５间，为二层重檐歇山顶汉宫殿式建筑，高13米，面积150平方米。青砖蓝瓦，重檐回廊与弥勒殿有同工异曲之美。殿内正中供奉着高4米的释迦牟尼佛祖的泥塑镀金坐像，佛冠上镶有珠宝。旁供泥塑镀金的弥勒佛７岁等身像，与上“贤康”弥勒殿相对，有下“贤康”之称。
菩提塔
菩提塔在塔尔寺内。砖块砌成，与过门塔同时修建。塔内有雕像砖10万块，每块砖上都精心雕刻佛像一尊，表示“塔尔寺内有十万佛像”之意。相传当年宗喀巴之母的牛圈就设在这里。故塔旁有狮子雕像一对，象征当年的看牛狗。
瞿云寺
瞿云寺位于青海省乐都县城南25公里的瞿昙乡。据史书和碑志记载，在明代以前当地就有佛寺，明洪武年间朱元璋为加强明王朝与青海地方之间的领属关系，特赐“瞿昙”。
寺院依山傍水，占地2.73公顷，由前、中、后三进院落组成，是典型的明代宫殿式建筑群，从山门起依次排列着金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、隆国殿等主要殿宇。两侧陪衬着碑亭、壁画廊、小钟鼓楼等建筑，其中隆国殿规模最大，面积是912平方米。
瞿昙寺的文物壁画最为珍重，寺内两侧共有壁画廊51间，其中28间布满了巨幅彩色壁画，面积在360平方米以上，寺内还有精美的石雕和铜、泥塑像以及明宣德年间铸造的铜钟，都是十分珍贵的艺术品。
瞿昙寺距西宁85公里，可乘火车或汽车先到乐都县下车，再换成乐都至瞿昙乡的汽车，即可到达。乐都县政府招待所可提供就餐和住宿。
昆仑山口
青藏公路经昆仑山口，曲折蜿蜒，伸向拉萨。昆仑山脉的峡谷地带有宽阔的牧场，牛羊肥壮。两旁的山峰上，冰封带、融冰带层次分明，形成奇特的大自然高原景观。
在古代神话里，昆仑山是西王母居住的地方，但牌价青藏公路修通后，一般游客也可乘车翻越海拔3170米的昆仑山口，站在山口眺望，莽莽昆仑东西绵延，冰雪千里，仿佛玉龙横卧，景象十分壮观。山口南坡处建有石碑，称高原石碑，游人可事先与司机联系，以便下车留影。
黄河源
黄河源位于青海的腹地。在腹地上有昆仑山，颜喀拉山，布尔汉布山；山下有盆地，大片沼
泽，是高山雪水形成的花海子，称为星宿海。但它还不是河源。后再经深入的查勘，又发现了三源：一是扎曲，二是约古宗列渠，三是卡日曲。扎曲一年之中大部分时间干涸，而卡日曲最长，流域面积也最大，在旱季也不干涸，是黄河的正源。
祁连山
祁连山的平均山脉海拔在4000米～5000米之间，高山积雪形成的硕长而宽阔的冰川地貌
奇丽壮观。海拔高度在4000米以上的地方，称为雪线，一般而言，冰天雪地，万物绝迹。然而，祁连山的雪线之上，常常会出现逆反的生物奇观。在浅雪的山层之中，有名为雪山草甸植物的蘑菇状蚕缀，还有珍贵的药材——高山雪莲，以及一种生长在风蚀的岩石下的雪山草。因此，雪莲、蚕缀、雪山草又合称为祁连山雪线上的“岁寒三友”。
祁连山的四季从来不甚分明，春不象春，夏不象夏。所谓“祁连六月雪”，就是祁连山气候和自然景观的写照。
鲁赛寺
鲁赛寺有120年的历史。“鲁赛”是蒙古语骡子的意思，藏语称骡子为“智”。传说学者八思巴创立蒙文时，从西藏托运回经书、法器等圣物的一匹骡子，在拖回经文后在此坐化成石。
寺院前一块白色的巨石，据说就是这匹骡子的化身，巨石上有骡子留下的蹄印。这匹骡子因是吉祥天母华旦拉毛的坐骑，故称“拉毛智”。 信徒们在转湖的时候，拉毛智是必转的地方。
舍不齐沟岩刻
舍不齐沟岩刻打凿于一块高2.8米，宽3.4米的千枝岩上，由于岩面风蚀剥落，仅存23幅个体形象，画面东向，岩画石质为千枚岩，主要内容是动物和狩猎，均出自垂直打击法，造形准确，打制精细。凿画于魏晋－隋唐时期（上限）、吐蕃时期（下限）或晚唐时期。
石甫滩宽约16公里，长约30公里，地势平坦，水草丰茂。海拔3600米左右，山顶相对高度约40米。
其中一幅《骑射图》，描写一个骑马猎手，弯弓搭箭追捕一头野牦牛。牦牛画得很大，浑身茸毛，正在奔逃；猎手和坐骑都画得很小，仅有牦牛的三分之一，猎手身着长袍，腰悬箭囊，引弓射牛，有较高的艺术水平。古代岩画中普遍存在夸大动物的画法，这当与动物崇拜有关。岩刻制作采取敲凿法，造型准确，打制精细。结合猎手使用的弓形和腰佩的箭囊分析，作品的年代当晚于哈龙沟。
狮子崖
狮子崖是个“一夫当关，万夫莫开”的关山隘口，此处怪石嶙峋，形态万千。一双巨石坐北向南凌空而立，形同雄狮，让人有雄狮镇关之感。更令人称奇的是，在宽阔的山崖下，一条飞瀑悬空直下，水花四溅，似珍珠落地一般。在狮子崖附近，一眼温泉破石而出，水中含有多种对人体有益的矿物质，是优质的天然矿泉水。
热水吐蕃墓葬群
位于都兰县察汗乌苏东南约10公里的热水乡，属唐代早期吐蕃大型墓葬群，也是我国首次发现的吐蕃墓葬，共有墓葬200余座，其中最大的墓葬座落在一座自然山丘之上，墓冢背靠热水大山，面临察汗乌苏河，高出地面约30多米，远望犹如城阙一般雄伟壮观。这座墓葬封土堆高11米，东西长55米，南北宽37米，墓堆下还有3层用泥石混合夯成的石砌围墙，每层高约1米，宽3米，其上是泥石混凝夯层，以及砂石夯层和夯土层组合而成的墓墙。墓冢从上而下，每隔1米左右，便有一层排列整齐横穿冢丘的穿木，计有9层之多，一律为粗细一般的柏木。这种封土堆构筑形式和风格，为我国以往考古发掘中所仅见。
柏树山
驻足柴达木政治经济文化中心--海西蒙古族藏族自治州首府德令哈市街头，向北眺望，群山起伏，层峦叠嶂，像一弯新月，环抱着这座瀚海新城。山势嶙峋，危崖林立，满山遍野的古柏蓊翳，把袒胸露腹的高原山脊丘壑装饰得岗翠峰黛，如青龙横卧，展示出一种博大粗犷、气势磅礴的绿。这豪迈而深沉的苍峦翠嶂，就是德令哈胜景之一的柏树山。
柏树山西靠巴音河，东临国道三一五线，是德令哈市的天然屏障，它像一位悍魁伟的壮士，守护着身旁这颗高原明珠。
柏树山环境优雅，景色迷人，是一处旅游佳境。遥看柏树山，满山遍野的柏树傲然而立，山上“草色近看遥却无”。上得山来，峰峦沟壑，碧草如茵，山峁丘陵处处都是优良的天然牧场，一派“春来草色一万里”的壮丽景色。
“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”（唐·杜甫《古柏行》）。大秀直、巨伞如盖的柏树是柏树山的“绝景”。柏树又称青海岩柏，一个“岩”字，足见其生命力的强大。的确，柏树山岩柏柏树冠如塔，躯干端直，高矗山巅峭崖，高达十多米，它性格顽强，抗寒耐旱，不论砾石堆中，还是峭壁岩层都能茁壮成长。所以，在柴达木干旱的山峦丘壑，它始终蓊郁苍翠，葱茏欲滴。柏树林间草地，红柳丛丛，山花簇簇，蝶峰追戏，上下翻飞，真是德令哈人的一块福地。
柏树山瀑布更是风致绝妙，闻名遐迩。如刀削般的断崖峭壁，清澈的泉水从高处流下，飞珠溅玉，訇然有声，一派飞流直下三千尺，疑是银河落九天（唐o李白《庐山瀑布》）的壮观气势。飞流而下的瀑布在危崖下形成一汪碧波粼粼的大水池，碧水回旋，水波荡漾，天光山色与绿水相映成趣。瀑布后面是一个巨大的凹洞，人坐入其中，看瀑布银帘般垂下，活脱脱一个“水帘洞”。“清清缪花泉，潺潺龙水宫”，一副绝妙的山水画。
密密麻麻的柏林中，还有被称为国宝的青海云杉，这种白垩纪代的古老物种，高大苍郁，年龄长达四五百年，它和水杉、银杏一样是一种珍贵的“活化石”植物。
柏树山最高峰海拔四千多米，山势峻峭伟岸，有志者登上顶峰，鸟瞰山下，德令哈市容历历在目，万般风光尽收眼底。
西王母瑶池宫铁柱
传说中的西王母瑶池有多处。因为“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”（《山海经校注》）。西王母最大的瑶池──青海湖，西王母最古老的瑶池──德令哈市褡链湖，西王母美丽神妙的瑶池──孟达天池，神秘而又海拔最高的西王母瑶池，便是昆仑河源头的黑海。这是一座天然高高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野生动物出没，气象万千。
湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（《西游记》）均出于此。距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。
神秘而又海拔最高的西王母瑶池。立有“西王母瑶池”纪念碑石。来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。
诺木洪农场
位于青海省柴达木盆地南部的诺木洪乡，是我国解放以后新发现的一种古文化遗存，有着独特的文化内涵，因首先发现于柴达木盆地都兰县诺木洪，故考古学上称之为“诺木洪文化”。
该文化遗存相当于中原地区青铜器时代晚期文化，是青海高原特殊环境下的土著文化。诺木洪文化主要分布于柴达木盆地东南部的诺木洪、他里他里哈、巴隆他温陶亥、香日德下柴克、上柴克、察汉乌苏夏日哈、可儿沟等20余处。该文化对我国羌族、吐谷浑文化的研究，有着重要价值。他里他里哈为省级重点文物保护单位。
诺木洪文化遗址范围东靠海西哇河，西临搭里他里哈村，面积约5万多平方米。遗址由三个小沙丘组成，呈品字形，三个沙丘之间是一片天然广场。其文化遗存主要是房子、土坯围墙、牲畜圈栏和本棺墓葬及大量出土文物。土坯围墙是以黄土土坯叠砌而成，土坯呈长方形。围墙有两种，一种是平面呈椭圆形或卵圆形，一种是呈长方形或不规则长方形。房子都是方形或圆形的木结构建筑。另外还有一座大型牲畜圈栏，平面呈椭圆形。
经发掘的只有他里他里哈（1959年）发掘有房屋11座，土坯坑9个，围栏一座，瓮棺葬墓3座，出土了一批陶器、石器、骨器、铜器等文化遗物，数量近数千件。
诺木洪文化遗址出土文物有各种石、骨制的生产工具，如石刀、骨针等；有陶制的生活用具，如曲腹陶盆、圈足陶碗、深腹陶杯、带耳盆等，陶质为夹砂粗红陶和夹砂灰褐陶；有铜制的斧、刀、镞、钺等形器，以及炼铜的用具残片与铜渣等；还有许多毛织品，原料为绵羊毛。有的还经过染色加工成线；并且织成毛布。出土文物中，还有骨笛、骨哨、陶牦牛等。骨笛和骨哨，是由兽骨加工而成，磨制精细。它说明当时人们在劳动之余还从事丰富多彩的娱乐活动。上述文物收藏在青海省博物馆内。
沟里
沟里乡的智玉是都兰巴隆国际猎场所在的野生动物保护区。都兰巴隆国际猎场是经国家批准的对国际狩猎爱好者开放的野生动物保护区，总面积有近9000平方公里。保护区境内有野牦牛、马鹿、野驴、白唇鹿、盘羊，岩羊等多种高原野生动物。规定每年4月底至8月中旬为封猎期，禁止任何人的一切狩猎行为。3月初至4月底和8月底至11月初为春秋两个狩猎季，接待经国家批准的国际狩猎者进入保护区按批准数量狩猎，所获收益再用于保护区的动物。
天峻石经寺
位于天峻县城东北方，离县城约18公里处。1957年建成，在石板上镌刻藏文关角(即甘珠尔)大经108部，庄严经200部、佛像324尊。石经墙为高2米、宽1米，周长320米的正方形经院。整个镌刻线条清晰、工整大方、清秀流畅；人物构图准确，线条自然、精细，动静表情各异，具有藏传佛教艺术造型的特点和很高的文物价值。
西王母石室
关角山下有一座玲珑的小山，高仅20多米，西侧有一神奇的山洞，这就是西王母石室的遗址。西王母洞门高约3米，宽2米，全洞长12米，宽8米左右，还有三个偏洞。
洞内有一个可供四人并坐的天然石炕，天生一个仙人洞。距此不远处有一座山，山顶如斩削的平台，而石室所在的这座山峰传说是美猴王与二郎神大战被斩削下来的山尖。许多美妙的传说令人浮想联翩，感叹不尽大自然的奇巧与神秘。
德令哈市
德令哈市是青海省海西蒙古族藏族自治州的首府，1988年4月，经国务院批准，德令哈撤镇建市，市区面积25平方公里，是全州政治、经济、文化科技中心。德令哈是蒙古语，意为广阔的原野。
德令哈东与天竣、乌兰县相邻．西与大柴旦镇接壤，北与甘肃省肃北县毗邻，南与都兰县相连。东西最大直线距离约215公里，南北最大间距约240公里，总面积为32，401平方公里，其中市区面积25平方公里。辖有蓄集、宗务隆、怀头他拉、戈壁、郭里木5个乡。辖区还有德令哈、尕海、怀头他拉、巴音河4个州属国有农场。1999年末有人口5.65万人，共有19个民族，其中少数民族人口占21％。
德令哈市境内地域辽阔，地形复杂，形成山、川、盆、湖兼有的地貌特征、宗务隆山呈东向西，是横贯全境中部的主体山脉，也是一个分水岭，它将全市分为北部祁连山高山区地貌和南部德令哈盆地地貌两大类型。北部又分高山区与哈拉湖盆地两个地理单元。高山区以党河南山、疏勒南山为主体，海拔在4，000米以上，许多地方终年积雪不化。哈拉湖盆地是一个高原高山构造盆地，最低点哈拉湖，湖面海拔为4，O76. 8米。整个祁连山高山区除在谷地少量有水草的地方，可供夏季游牧短暂利用外，其余地域，目前尚不能为人类所利用。
宗务隆山南部的盆地即德令哈盆地，是柴达木盆地的一部分，属闭流断隔或凹陷型盆地，主要由欧龙布鲁克和牦牛山两个扭曲钳形地块及其间若干湖盆地组成。北高南低，一般坡度为0.02％─0.05％，海拔在2，800米─3，20O米之间，平均海拔为2，981.5米。
玉虚峰
玉虚峰相传是玉皇大帝之妹玉虚神女居住的地方。当年玉皇大帝见昆仑山雄伟高大，气势轩昂，景象万千，且离天庭很近，便在昆仑山顶修造轩辕宫一座。玉帝的妹妹玉虚得知后，很不服气，说哥哥霸占的地方太多，玉帝自知理亏，只好把昆仑山中段的一座山峰让给其妹，玉虚便在此峰修筑了一座冰清玉洁，俏丽奇美的行宫，玉虚峰由此而得名。
玉虚峰位于格尔木市区160多公里的昆仑山中段，昆仑山口东面，海拔5933米。峰顶高耸巍峨，山体通坡冻封雪裹，山腰白云缭绕，，山间溪流淙淙，山下草绿花红。看上去犹如一位银装素裹，婷婷玉立的女子，昂然挺立在群山之上。
龙羊峡
位于青海共和县境内的黄河上游，是黄河流经青海大草原后，进入黄河峡谷区的第一峡口，峡口只有30米宽，坚硬的花岗岩两壁直立近200米高，是建立大坝的宝地。上距黄河发源地1684公里，下至黄河入海口3376公里，是黄河上游第一座大型梯级电站，人称黄河“龙头”电站。龙羊峡长40公里，黄河穿越其间，河谷宽9公里，河谷两岸，一边是起伏峻险的茶纳山，一边是连绵不断的莽原，中间是一片宽阔平坦、肥沃丰腴的盆地，使整个峡谷成为一个巨大的天然库区。到了峡口附近，突然峭壁陡立，两岸距离仅有30多米，岸高150多米，这里是修建水电站得天独厚的地方。龙羊峡水电站最大坝高178米，为国内和亚洲第一大坝。坝底宽80米，坝顶宽15米，主坝长396米，左右两岸均高附坝，大坝全长1140米。它不仅可以将黄河上游13万平方公里的年流量全部拦住，而将在这里形
成一座面积为380, , 平方公里、总库密量为240亿立方米的我国最大的人工水库。
我的信息
你披露的这一丑恶现....
